直髮 ( 下 )
瀏覽數：6831+ | 2015-12-09
撰文者 | Florence DINI
內容及圖片來源 | Les Nouvelles Esthétiques/全國美容雜誌社128期
內容及圖片來源 | Les Nouvelles Esthétiques/全國美容雜誌社128期
直髮 ( 下 )
承接上一篇，了解如何燙直髮後，本篇繼續聆聽幾位美容師與醫師對直髮的看法
Sandrine Jeanne-Rose，美容師-「既不會灼傷，也不會帶來刺癢感覺的直髮膏」
我剛推出一款無鹹直髮膏。它所含的一種原料可避免出現灼傷或刺癢感覺。另外一大特色：它是由顧客根據自己的髮質和需要自行配製直髮膏。
如果顧客的頭髮難於弄直，她就需要使用全部直髮膏。如果是正常頭髮，那只需要一瓶蓋的量即可。如果是非常單薄的頭髮或十二歲以上的小孩，則需要兩瓶蓋的量。
Claude Delbecque-Eginer醫生，Saint-Louis醫院-「注意脫髮」
直髮帶來的問題包括頭髮易斷和頭髮鳞片變得乾燥，整根頭髮斷落可導致出現兩側或前額脫髮，甚至有可能永久性脫髮。
Juliette Sméralda，斯特拉斯堡大學社會學專家-「直髮和異化」
直髮是一種文化異化？
這極有可能是一種種族異化。我這裡所用的異化概念是按黑格爾學說所定義的，表示自我意識變得對自身的異化。在直髮這個例子中，異化表示採用變性行為，即直髮，改變髮質（原來是卷髮），通過人工手段令其光滑。此種行為的消費者所提出的合理性（主觀）並不重要。事實（客觀）是這種現象並不少見，而是相當普及（集體），因為卷髮女性不做直髮的非常少。直髮技術，即改變卷髮髮質的技術也就日漸流行。
要想瞭解這種單向「異化」，我們只需要讓白人女性放棄原有直髮，改用卷髮，就能找到這種轉變的「正當」理由。到目前為止，我們在這些女性消費者身上觀察到的行為表明她們只是選擇做「卷髮」髮型而已。相反，她們卻不希望擁有這種髮質。如果說白人女性中存在與頭髮有關的一種異化，那就更多與頭髮顏色有關：擁有金色頭髮從古羅馬時代開始一直是一種社會地位象徵。但是，將頭髮染成金色在西方文化中並不被視為一種「異化」，因為（顏色）借用是發生於同一種族內部。黑人染成金髮才會有此一問。如果這只是一種「普通」美容行為，那有為何會有此疑問？
如何改變美容行為？
我是一位研究人員：我編寫了與文化和社會領域有關並觀察所得的各種材料。這個工作同時參考社會學和人類學。和所有研究一樣，它的目標在於宣傳和瞭解一種社會事實。我並不覺得自己要對讀者就這種瞭解所作出的行為負責。但考慮到某些濫用但導致出現嚴重疾病，因此我也不能保持沉默：研究人員的作用還在於提醒公眾輿論注意某些危險。
您的專著出版之後，直髮的熱衷者有何反應？
反應令我大出意外。因為我並没有想到觸發一個如此敏感的問題。很多女性向我表示感謝，這讓我非常感動。因為直觀上她們覺得直髮行為與一種斷裂有關，但又一直未能找到書面資料，能讓她們瞭解自身歷史。因此，我的著作首先被視為一份歷史文檔。我希望編寫一份瞭解社會（或社會文化）事實的材料的目標也得以實現。另外也有極少數將我的著作視為對一種美容行為的控訴，因此決意加以「捍衛」的反應。
在我出書前就已經開始做直髮的女性，大多數都會繼續做直髮，同時對我在「黑色皮膚，卷髮，一種異化歷史」一書中描述她們頭髮的歷史持開放態度。
髮型設計師有什麼反應？
考慮到我上述所言，我並不認為專門為黑人女性提供服務的髮型設計師會對我的著作耿耿於懷。盡管如此，我要再重復一次，研究人員的任務在於向公眾提供資訊，公眾如何將此信息與自己行為結合，這一點並不由研究人員所決定。這是一種基礎民主理論。
承接上一篇，了解如何燙直髮後，本篇繼續聆聽幾位美容師與醫師對直髮的看法
Sandrine Jeanne-Rose，美容師-「既不會灼傷，也不會帶來刺癢感覺的直髮膏」
我剛推出一款無鹹直髮膏。它所含的一種原料可避免出現灼傷或刺癢感覺。另外一大特色：它是由顧客根據自己的髮質和需要自行配製直髮膏。
如果顧客的頭髮難於弄直，她就需要使用全部直髮膏。如果是正常頭髮，那只需要一瓶蓋的量即可。如果是非常單薄的頭髮或十二歲以上的小孩，則需要兩瓶蓋的量。
Claude Delbecque-Eginer醫生，Saint-Louis醫院-「注意脫髮」
直髮帶來的問題包括頭髮易斷和頭髮鳞片變得乾燥，整根頭髮斷落可導致出現兩側或前額脫髮，甚至有可能永久性脫髮。
Juliette Sméralda，斯特拉斯堡大學社會學專家-「直髮和異化」
直髮是一種文化異化？
這極有可能是一種種族異化。我這裡所用的異化概念是按黑格爾學說所定義的，表示自我意識變得對自身的異化。在直髮這個例子中，異化表示採用變性行為，即直髮，改變髮質（原來是卷髮），通過人工手段令其光滑。此種行為的消費者所提出的合理性（主觀）並不重要。事實（客觀）是這種現象並不少見，而是相當普及（集體），因為卷髮女性不做直髮的非常少。直髮技術，即改變卷髮髮質的技術也就日漸流行。
要想瞭解這種單向「異化」，我們只需要讓白人女性放棄原有直髮，改用卷髮，就能找到這種轉變的「正當」理由。到目前為止，我們在這些女性消費者身上觀察到的行為表明她們只是選擇做「卷髮」髮型而已。相反，她們卻不希望擁有這種髮質。如果說白人女性中存在與頭髮有關的一種異化，那就更多與頭髮顏色有關：擁有金色頭髮從古羅馬時代開始一直是一種社會地位象徵。但是，將頭髮染成金色在西方文化中並不被視為一種「異化」，因為（顏色）借用是發生於同一種族內部。黑人染成金髮才會有此一問。如果這只是一種「普通」美容行為，那有為何會有此疑問？
如何改變美容行為？
我是一位研究人員：我編寫了與文化和社會領域有關並觀察所得的各種材料。這個工作同時參考社會學和人類學。和所有研究一樣，它的目標在於宣傳和瞭解一種社會事實。我並不覺得自己要對讀者就這種瞭解所作出的行為負責。但考慮到某些濫用但導致出現嚴重疾病，因此我也不能保持沉默：研究人員的作用還在於提醒公眾輿論注意某些危險。
反應令我大出意外。因為我並没有想到觸發一個如此敏感的問題。很多女性向我表示感謝，這讓我非常感動。因為直觀上她們覺得直髮行為與一種斷裂有關，但又一直未能找到書面資料，能讓她們瞭解自身歷史。因此，我的著作首先被視為一份歷史文檔。我希望編寫一份瞭解社會（或社會文化）事實的材料的目標也得以實現。另外也有極少數將我的著作視為對一種美容行為的控訴，因此決意加以「捍衛」的反應。
在我出書前就已經開始做直髮的女性，大多數都會繼續做直髮，同時對我在「黑色皮膚，卷髮，一種異化歷史」一書中描述她們頭髮的歷史持開放態度。
髮型設計師有什麼反應？
考慮到我上述所言，我並不認為專門為黑人女性提供服務的髮型設計師會對我的著作耿耿於懷。盡管如此，我要再重復一次，研究人員的任務在於向公眾提供資訊，公眾如何將此信息與自己行為結合，這一點並不由研究人員所決定。這是一種基礎民主理論。
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